醫學女博士皈依佛門！4歲學中醫「38歲出家41歲做方丈」下田插秧修養心性　她說：療世人的身苦「也要醫治人的心苦」

看著這樣自私的自己，養立深感羞愧。

升座

她答應了兩位長老，去寶積寺。

她跪在師父跟前，誠心發願：繼承師父衣缽，恢復祖師道場，重興曹洞禪風。

可願好發，事難做，尤其現在這個社會。

每人都有自己的思想，都不想囿於他人，囿於規矩，尤其女眾，就如養立所言，「情緒容易受波動，就像水泡，一生一滅，無有定性，……容易在修行的路上迷失方向。」

養立到寶積寺第三年，升座為方丈。

升座為方丈的那晚，養立輾轉難眠，她知道她未來的路很難走，雖然對寶積寺的發展，她內心有明確的方向，也知道該如何進行，但她不知道，有的事她做了，自己受非議無所謂，會不會讓寶積寺陷入不堪，發展受梏？

可既已發過心，答應師父重興寶積寺，前方的路即使難走，養立知道自己也不能退縮，只能走下去。況且，退縮也不是她的個性。

就像她說的，「女人如水，但水也要有飛流直下三千尺的勇氣和果決。」

重興寶積寺，第一步是掛起曹洞宗鍾板，掛起鍾板，才能被稱為禪宗寺廟。

鍾板，是號令，但在很多人心裡，也是一成不變，是呆板。

現在僧尼，能接受嚴苛的寺廟生活嗎？

養立不知道，她只去做。

每天凌晨三點四十五分，萬物尚在沉睡，寶積寺的鐘聲就已劃破夜空的寧靜，僧尼們也陸續走進大雄寶殿準備上早課，每天這個時候，她們總能看見養立法師早已神清氣爽地站在那裡。

農禪是禪宗不可少的修行法門，養立是醫生，沒有做過農活，但她並沒有因此對農禪懈怠，而是跟著僧尼不斷學習。

如今，她下田插秧，頭戴草帽，袖口卷著，褲腿挽著，腰彎著，頭不抬，幾分鐘的功夫就能插完一排，且這一排就跟用標尺標的一樣都在一條直線上，收割水稻，也不見她用繩，只見她一纏一繞，就是結結實實的一小捆，動作嫻熟的，不知道的，還以為她從小就干慣了農活。

這些是禪宗僧人必修的功課，是養立的本分，養立不會因這些犯難，讓養立苦惱的是其它。

寶積寺農禪品的收益，讓寶積寺實現了寺廟自養，但每年端午節，養立還是會帶寺里僧尼去附近村莊托缽乞食。

托缽乞食，是佛教傳統，但因不適用中國已被摒棄，而且在很多人眼裡，乞食有低賤之感，能夠自養，還乞食，養立的做法讓人不解。

養立之所以讓僧尼乞食，她說她的初衷是「降服比丘尼的傲慢心」，「慢心」是修行中最大的內心障礙，慢心不調，學法無益。

而且，一個法師行走在路上，她內心的堅定，她的威儀，遇事表現出來的禪心，也是在表法、弘法。

另一個寶積寺和其他寺廟不同之處，是每年養立都會組織兩次行腳參禪。

行腳參禪，和坐禪一樣，都是禪宗修行的法門，但隨著科學技術的發展，禪宗大德的思想，不需實地參訪，通過網路就可迅速獲取，行腳參禪在現代好像沒有了必要。

而養立她們不僅重走玄奘經歷的絲綢路，還去過敦煌，在變幻莫測的沙漠里和風沙一起穿行，去過斯里蘭卡，每一次，都是風餐露宿，饑寒交迫時有發生。

雖然她們以超出常人的毅力走過來了，但就像有人對此敬仰一樣，也會有人對她們行腳參禪有所詫異，認為她們在自己尋苦。

養立聽過這些聲音，但她不會因為別人的想法，改變自己，改變讓寶積寺恢復祖師道場的決心。

重興

但養立是人，不是佛，是人，就會在遭遇誤解時，不安、彷徨、對自己質疑。

這時候，養立會用抄經調節情緒，甚至，會為堅定信念，刺血為墨寫經。

寶積寺里有一篇幅幾米長的《金剛經》，就是養立以血為墨，用十個小時時間一口氣寫完的。

養立認為這份堅守就是信仰。

重興曹洞禪風，不但要堅守，還要傳播。

就像養立說的：「沒有了傳統的修學，傳播出來的就不是佛教，而傳播不能當代化，則有愧於佛教。」

行腳、托缽乞食、農禪，這些禪宗傳統的修行法門，雖然可堅定人的意志，但都有局限性。

為了讓更多人了解佛，寶積寺不僅每年舉辦禪七秋冬法會，開展千日禪活動，舉行「千人抄經，祈福法會」，進行網上同步直播，開設在家信眾也能參與的曹洞禪法體驗課程。

還在舉辦禪法活動之餘，組織救治病人的義診。

奔赴藏區甘南，為所到之處的草原醫生配備摩托車和疫苗冰箱，為他們提供汽油費，在傳播佛教的同時，讓很多牧民接受了生平第一次疫苗接種，降低了當地傳染病的發病率。

在2020年新冠疫情爆發期間，派出醫療團隊接診19名確診病例，發起「保護白衣天使行動」，並在第一時間將募集來的資金、大量急需的醫療物資送到抗疫第一線，同時在網上開展在線心理支援、中醫諮詢服務。

但，這些活動，固然可以讓一部分人認識佛，接近佛，可對弘揚、傳承佛教禪宗遠遠不夠。

結合女眾修行的特點，以及時代需求，養立在傳統「農禪並重」的基礎上，提出了「文禪並重」思想。

即文化藝術與禪宗文化結合。

「文禪並重」，不但可提升僧人的藝術文化修養，還可繼承中華優秀的傳統文化，為未來傳承、弘揚禪宗文化培養人才。

為達到這個目的，寶積寺一方面創建中國第一家以宗派命名的佛學院——曹洞佛學院，在佛學院開設了佛教藝術專業。

另一方面，從日用角度出發，將禪宗文化融入到群眾喜聞樂見的文創產品中，比如書畫作品，瓷器、日常使用的日誌本、佛像藝術台曆等。

但把曹洞禪法一舉推向世界的，應該是2017年7月9日至12日，寶積寺舉行的「首屆中國曹洞宗禪學國際研討會」。

那幾天，來自中國、日本、韓國、斯里蘭卡等國家和地區的專家學者、代表近200人共襄盛會，此舉不但將曹洞宗祖庭寶積寺重新推向世界，也吸引了全世界的曹洞宗信眾前往寶積寺朝聖。

寶積寺終於重興，養立站在石階之上，看著往來的僧眾，看著寺廟東側那棵本寂禪師親自栽種的銀杏樹，在經歷枯萎，一誠長老發願：「若有一天這棵古樹能重新長出葉子煥發生機，就是寶積寺重興之時」后，隨著寶積寺的重興重新枝繁葉茂，長出新枝。

養立想到了自己的12歲，想到了那個桎梏自己的問題「人生到底為什麼活著，我為什麼要活著，我要以什麼樣的方式來活著？」

如今，她已經有了答案。

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