醫學女博士皈依佛門！4歲學中醫「38歲出家41歲做方丈」下田插秧修養心性 她說：療世人的身苦「也要醫治人的心苦」
2010年的某天，一名留法女博士在廣濟寺剃度出家。
木魚聲聲，青絲紛落，她的心漸入澄明。
「當大夫就是最好的菩薩心。」為了能讓她留在塵世，她的父親這樣勸她。
可她只是眼睛低垂，什麼也不說。
她為何出家，是感情受挫，還是……？
沒有人知道原因，就像沒有人知道她出家以後，為什麼會以血為墨書寫經書。
她到底經歷了什麼？
皈依
1972年，一個女孩降生在陝西西安的一戶中醫世家，或許是她天賦異稟，也或許是耳濡目染，她四歲學中醫，九歲即可施針救人，被人喻為「神童」。
但只因她看到了太多生死。
她12歲那年，在別的小孩尚不知憂愁為何物時，她陷入了深深的迷茫，她一次次問：「人生到底為什麼活著，我為什麼要活著，我要以什麼樣的方式來活著？」
沒人能回答她的問題，她自己也不能。
因為無解，因為想知道，這些問題成為纏繞她的魔障，讓她不僅無法進行正常的生活和學習，還有一種幾近要死的窒息感。
這樣糟糕的狀況一直持續到1986年的秋天，她隨父親去廣州，去光孝寺之前。
那天，她隨著人流走進了光孝寺，光孝寺里，本煥長老正在做皈依法會，懵懵懂懂的，尚不知皈依為何物的她皈依到了本煥長老的門下，有了皈依證，有了法號——養立。
皈依以後，她開始學佛、吃素、打坐，她的心就這樣，莫名安靜了下來，不僅安靜，還有緊閉的窗戶被打開的豁朗，那些曾死死糾纏於她的問題隨著窗戶打開也消失不見了。
她終於回歸到了正常的生活，學醫、上學、到法國深造、在法國拿到醫學博士學位，誰都以為她的生活會一直這樣平鋪直敘地走下去，包括她自己。
但……
出家
2003年，她從法國回來，在北京的一家醫院工作，遇到了一個人。
中國佛教協會會長一誠長老因為頸椎椎間盤突出，來她所在的醫院治療，作為這方面的專家，養立走進了一誠長老的病房，她步履輕健，她不知道，她將看到的，是她餘生都認為的佛，她正在漸漸走近佛。
頸椎椎間盤突出，這種病會讓病人有一種天旋地轉的感覺，疼痛，會讓病人忍不住眉頭緊皺，露出一副苦不堪言的模樣。
可一誠長老，他沒有。
養立後來這樣回憶她和一誠長老的初見：「雖然他是一個病人，但他給我的感覺卻很安詳，尤其是他的眼神，就像嬰兒一樣。那種清澈的感覺瞬間就把我攝受住了。我想我要是能成為他這樣的人多好。」
因為病人和醫生的關係，一誠長老只要不舒服，都會找養立給他治療，時間倏忽而過，轉眼間，兩人認識已七年，七年時間的接觸，七年時間的潛移默化，養立的心因為一誠長老也在發生著變化。
她想出家了，不是一時衝動。
她把想法告訴了一誠長老，一誠長老沒有詫異，也沒有問她緣由，只說了一個字：「好」。
但出家非兒戲，一誠長老雖說好，卻並沒有馬上給養立舉行剃度儀式，只是每隔一個月，他就給養立打電話，問養立有沒有改變想法，養立每次都回答，沒有。
一連問了幾個月，在確定養立內心的篤定后，一誠長老在廣濟寺給養立舉行了剃度儀式。
那天，養立頭上的青絲紛落。
她的心隨著梵音漸漸進入澄明，她感覺自己回家了，一顆遊盪在外的心終於找到了歸處。
她欣喜，她臉上忍不住露出笑，單純的、沒有羈絆的笑。
發心
她希望就這樣永遠陪在一誠長老身邊，在廟裡，看書、寫字、打坐、偶爾神遊，這樣的生活，她認為是愜意的，即使偶爾她會聽到有人說，她浪費了三十幾年的所學，她出家是對家人不負責。
可什麼是浪費，什麼是負責？人生一世，難道不是隨心嗎？
也許是，但又不完全是。
一天，禪宗大德虛雲禪師的弟子聖一長老先是找到養立，之後又找了師兄一誠長老，他希望養立能去寶積寺，重振寶積寺的曹洞禪風。
寶積寺，中國佛教禪宗五大派系之一的曹洞宗祖庭，1200年前由佛教禪宗弟子本寂禪師所創，曾經一度達到鼎盛，但清初以後，漸漸衰落，到了1969年，更是殿宇被毀。
禪宗祖庭被毀，佛教中人都是不勝唏噓，可時代在那，即使有心，也是無力。
直到二十世紀末，因為一誠長老的奔走呼籲，楊釗先生的大力資助，寶積寺才得以重建。
廟有了，可本寂禪師創建的學術體系、曹洞法脈呢？
沒有這些，莊嚴的祖庭，就如沒有靈魂的殼。
而養立，她的學識、能力、以及對事物的執著，讓聖一長老和一誠長老相信，她能夠給祖庭重新注入靈魂。
可養立，不想去寶積寺。
她知道，擔起希望，就是挑起責任，而挑起責任，等同於失去自我。
失去那個隨心隨意，悠然快樂地自我，而這個自我是她剛找到的。
對她的拒絕，一誠長老就如養立當初說她要出家一樣，不詫異，也不詢問原因，只讓她自己想，讓她跪在自己跟前發心。
佛教里，樹立修行的意願、誓願為「發心」。
跪在一誠長老跟前，看著師父臉上少有的嚴肅，養立不由想到師父無論處在什麼樣的環境，都未曾放棄過向佛之心。
想到自己第一次見到師父時的想法。
也想到，出家以前，自己在李時珍故鄉發下的宏願，「從今往後，便是佛門弟子，不但療世人的身苦，也要開始醫治人們的心苦。」
現在呢？無論是世人的身苦，還是心苦，於她，好像都不再存在，她出家，現在好像只是為了逍遙，只是為成全自己。
看著這樣自私的自己，養立深感羞愧。
升座
她答應了兩位長老，去寶積寺。
她跪在師父跟前，誠心發願：繼承師父衣缽，恢復祖師道場，重興曹洞禪風。
可願好發，事難做，尤其現在這個社會。
每人都有自己的思想，都不想囿於他人，囿於規矩，尤其女眾，就如養立所言，「情緒容易受波動，就像水泡，一生一滅，無有定性，……容易在修行的路上迷失方向。」
養立到寶積寺第三年，升座為方丈。
升座為方丈的那晚，養立輾轉難眠，她知道她未來的路很難走，雖然對寶積寺的發展，她內心有明確的方向，也知道該如何進行，但她不知道，有的事她做了，自己受非議無所謂，會不會讓寶積寺陷入不堪，發展受梏？
可既已發過心，答應師父重興寶積寺，前方的路即使難走，養立知道自己也不能退縮，只能走下去。況且，退縮也不是她的個性。
就像她說的，「女人如水，但水也要有飛流直下三千尺的勇氣和果決。」
重興寶積寺，第一步是掛起曹洞宗鍾板，掛起鍾板，才能被稱為禪宗寺廟。
鍾板，是號令，但在很多人心裡，也是一成不變，是呆板。
現在僧尼，能接受嚴苛的寺廟生活嗎？
養立不知道，她只去做。
每天凌晨三點四十五分，萬物尚在沉睡，寶積寺的鐘聲就已劃破夜空的寧靜，僧尼們也陸續走進大雄寶殿準備上早課，每天這個時候，她們總能看見養立法師早已神清氣爽地站在那裡。
農禪是禪宗不可少的修行法門，養立是醫生，沒有做過農活，但她並沒有因此對農禪懈怠，而是跟著僧尼不斷學習。
如今，她下田插秧，頭戴草帽，袖口卷著，褲腿挽著，腰彎著，頭不抬，幾分鐘的功夫就能插完一排，且這一排就跟用標尺標的一樣都在一條直線上，收割水稻，也不見她用繩，只見她一纏一繞，就是結結實實的一小捆，動作嫻熟的，不知道的，還以為她從小就干慣了農活。
這些是禪宗僧人必修的功課，是養立的本分，養立不會因這些犯難，讓養立苦惱的是其它。
寶積寺農禪品的收益，讓寶積寺實現了寺廟自養，但每年端午節，養立還是會帶寺里僧尼去附近村莊托缽乞食。
托缽乞食，是佛教傳統，但因不適用中國已被摒棄，而且在很多人眼裡，乞食有低賤之感，能夠自養，還乞食，養立的做法讓人不解。
養立之所以讓僧尼乞食，她說她的初衷是「降服比丘尼的傲慢心」，「慢心」是修行中最大的內心障礙，慢心不調，學法無益。
而且，一個法師行走在路上，她內心的堅定，她的威儀，遇事表現出來的禪心，也是在表法、弘法。
另一個寶積寺和其他寺廟不同之處，是每年養立都會組織兩次行腳參禪。
行腳參禪，和坐禪一樣，都是禪宗修行的法門，但隨著科學技術的發展，禪宗大德的思想，不需實地參訪，通過網路就可迅速獲取，行腳參禪在現代好像沒有了必要。
而養立她們不僅重走玄奘經歷的絲綢路，還去過敦煌，在變幻莫測的沙漠里和風沙一起穿行，去過斯里蘭卡，每一次，都是風餐露宿，饑寒交迫時有發生。
雖然她們以超出常人的毅力走過來了，但就像有人對此敬仰一樣，也會有人對她們行腳參禪有所詫異，認為她們在自己尋苦。
養立聽過這些聲音，但她不會因為別人的想法，改變自己，改變讓寶積寺恢復祖師道場的決心。
重興
但養立是人，不是佛，是人，就會在遭遇誤解時，不安、彷徨、對自己質疑。
這時候，養立會用抄經調節情緒，甚至，會為堅定信念，刺血為墨寫經。
寶積寺里有一篇幅幾米長的《金剛經》，就是養立以血為墨，用十個小時時間一口氣寫完的。
養立認為這份堅守就是信仰。
重興曹洞禪風，不但要堅守，還要傳播。
就像養立說的：「沒有了傳統的修學，傳播出來的就不是佛教，而傳播不能當代化，則有愧於佛教。」
行腳、托缽乞食、農禪，這些禪宗傳統的修行法門，雖然可堅定人的意志，但都有局限性。
為了讓更多人了解佛，寶積寺不僅每年舉辦禪七秋冬法會，開展千日禪活動，舉行「千人抄經，祈福法會」，進行網上同步直播，開設在家信眾也能參與的曹洞禪法體驗課程。
還在舉辦禪法活動之餘，組織救治病人的義診。
奔赴藏區甘南，為所到之處的草原醫生配備摩托車和疫苗冰箱，為他們提供汽油費，在傳播佛教的同時，讓很多牧民接受了生平第一次疫苗接種，降低了當地傳染病的發病率。
在2020年新冠疫情爆發期間，派出醫療團隊接診19名確診病例，發起「保護白衣天使行動」，並在第一時間將募集來的資金、大量急需的醫療物資送到抗疫第一線，同時在網上開展在線心理支援、中醫諮詢服務。
但，這些活動，固然可以讓一部分人認識佛，接近佛，可對弘揚、傳承佛教禪宗遠遠不夠。
結合女眾修行的特點，以及時代需求，養立在傳統「農禪並重」的基礎上，提出了「文禪並重」思想。
即文化藝術與禪宗文化結合。
「文禪並重」，不但可提升僧人的藝術文化修養，還可繼承中華優秀的傳統文化，為未來傳承、弘揚禪宗文化培養人才。
為達到這個目的，寶積寺一方面創建中國第一家以宗派命名的佛學院——曹洞佛學院，在佛學院開設了佛教藝術專業。
另一方面，從日用角度出發，將禪宗文化融入到群眾喜聞樂見的文創產品中，比如書畫作品，瓷器、日常使用的日誌本、佛像藝術台曆等。
但把曹洞禪法一舉推向世界的，應該是2017年7月9日至12日，寶積寺舉行的「首屆中國曹洞宗禪學國際研討會」。
那幾天，來自中國、日本、韓國、斯里蘭卡等國家和地區的專家學者、代表近200人共襄盛會，此舉不但將曹洞宗祖庭寶積寺重新推向世界，也吸引了全世界的曹洞宗信眾前往寶積寺朝聖。
寶積寺終於重興，養立站在石階之上，看著往來的僧眾，看著寺廟東側那棵本寂禪師親自栽種的銀杏樹，在經歷枯萎，一誠長老發願：「若有一天這棵古樹能重新長出葉子煥發生機，就是寶積寺重興之時」后，隨著寶積寺的重興重新枝繁葉茂，長出新枝。
養立想到了自己的12歲，想到了那個桎梏自己的問題「人生到底為什麼活著，我為什麼要活著，我要以什麼樣的方式來活著？」
如今，她已經有了答案。